杨庆祥读伤心的故事别伤心 文学青年·颜歌专号杨庆祥颜歌

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2019-03-09

其中既包括驻扎在沿海地区的陆军部队苦练两栖课目的训练成果,也有中国海军将在沿海地区首次承办“国际军事比赛”中海上登陆项目的最新消息。据军队媒体日前发布的消息,7月4日,驻地在广东惠州的解放军陆军第74集团军某合成旅在南海某海域进行两栖战车海上驾驶训练。该消息称,该旅在恶劣海况下重点就模拟上下登陆舰、海上编波、海上限制路驾驶等重难点课目进行训练,锤炼部队过硬两栖驾驶技能。这并不是该旅首次被公开报道的海上训练,6月底该旅也进行了类似军事行动。

  7月10日,万达电影()对此前深圳证券交易所向其下发的关于重组一事的问询函表示,公司将延期回复。

    苍南:7月10日8:00起,苍南县所有景区全部关闭。  生态园:温州生态园大罗山仙岩景区、茶山景区、瑶溪景区、天柱景区已关闭,并在入口处设置提醒牌。  舟山地区  舟山岛际船班已陆续停航。  朱家尖南沙景区、东沙景区:9日上午起开始禁泳,10日下午6时景区全面关闭,海上娱乐全部暂停。  乌石塘景区:景区内船只也已全部回港避风。

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  晚年,罗瘿公女死妻狂,晚景凄凉,幸得有程砚秋知恩图报,料理后事。

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  宗教界的爱国人士积极参加祖国的社会主义建设。

读伤心的故事别伤心文/杨庆祥读《白马》时在地铁上,合上书,看着周围睡眼惺忪的乘客,如果这个时候看到他们身后跟着一匹白马,不,一匹,二匹,三匹……我会不会惊叫起来?但是平乐镇上的小姑娘云云真是安静,她看到一只白马走过操场,走过自家的院子,走过街道,她没有丝毫的恐惧和惊慌,反而觉得这白马极其亲切,甚至跟着白马走了一程又一程。

这是颜歌的平乐镇伤心故事之一。 父亲、姨妈、姐姐和我,构成了一个不等边的四角形,围绕着这个四角形的,表面上看是我的成长史,其背后,勾连的却是父辈们的情仇爱恨。 这或许就是平乐镇的伤心原因之一吧,一代人代人重复着同样的成长,青春不过是接受时间的惩罚。

白马是什么呢?它是自我欲望意志的外化,在不可抵达之处抵达?还是一种自由的灵魂象征,试图冲破庸常生活的围困?还是一种救赎的幻想,在无助之时提供心理上的慰藉?无论如何,因为这偶尔跑出来的白马,平乐镇的伤心故事变得魔幻且富有精神性了,白马带着这个故事,走向的是无边的小说美学。

这是颜歌小说最有意味的地方之一,她试图从日常生活的平凡、庸俗和琐屑中发现人类内部的精神景深,由此她朝两个方向努力,一个方向是肆无忌惮地将日常生活中最见不得人、最肮脏龌蹉的一面放大和强化--颜歌将之称之为"日常生活的粗鲁。

"在《照妖镜》中,少女们发现自己身体的秘密不过是一块脏兮兮的黑肉,而情爱的初体验,也更多是恐惧和焦虑。

但是在另一个向度,在我们几乎要被颜歌的粗俗甚至是恶趣味吓得掩面而去的时候,她突然笔锋一转,用白马、镜子等富有幻觉的物象扭转了小说的庸常,让即将坠入日常生活而万劫不复的我们徒然一惊--这是美学上的一惊--在这一惊中,颜歌从日常生活的假面中探出头来,展示给我们一副小说的真面目:日常的神性和人性的多面。 日常的神性指的是,吃喝拉撒柴米油盐这些平常日用就是道,就是美,就是生活的本质,就像《繁花》里面说的那样,人生就是吃饭、睡觉、蹲马桶。

但人性在这种周而复始的生活中也偶有迷糊,也偶有发呆、走神、玄想,也会看到不该看到的事物,想象不该想象的生活和爱情,这就是人性的复杂。 我想说的是,颜歌确实在有意识地建构属于她自己的美学世界。

这个美学世界在地理学意义上划定为川西的被颜歌命名为"平乐镇"的小镇。

从《五月女王》开始,颜歌就开始像个"野孩子"一样在这个地域里寻找灵感、故事和人物。

她在这里发现了一个全新的"故乡"--由福克纳、马尔克斯、沈从文和莫言在内的现代写作所开创的传统之一,就是通过书写,不仅仅是还原一个故乡,而是创造出来一个故乡。 这是所有现代写作者的好梦,因为一切坚固的东西都烟消云散了,所以才要借助笔墨,再造一个纸上的世界。

在《声音乐团》里,对故乡消逝的恐惧是作品的主要背景之一,推土机和挖掘机轰隆隆的声音构成了小说众多声部中的大声部之一。

这是现代化阔步向前的声音,它丝毫不会顾及一个平乐镇少女的碎碎念,对于这种声音的抵抗,构成了颜歌小说的起源学。

什么是颜歌抵抗的武器呢?是平乐镇上的一个个人物,一个个故事,以及这些发生的主要场所--"家"。 颜歌的小说场景无论如何切换,始终有一个核心所指,就是家。 《五月女王》写的是两个家庭的生死情仇,其机缘巧合遍布匠心,而在随后赢得广泛赞誉的长篇《段逸兴的一家》中,干脆就直接围绕一个家庭来展开全部的故事。 《白马》几乎重复了《五月女王》的结构,两个支离破碎的家构成了故事的背景,即使是《三一茶社》这样的以公共空间为故事场景的小说,其最终的指向,居然也是如何安置一个更合适的家。 这些家大部分是破碎的,不完整的,缺乏温暖和安全的家。

这几乎是一个历史的逆转,颜歌的同乡前辈,巴金先生曾在1920年代写下了著名的《激流三部曲》之《家》,在巴金那里,如何冲破旧有的大家族的压迫,找到一个新"家"来安置青春和生命,构成了书写的主题和叙述的原动力。 不到一百年时间,这些在现代之初寄予了多少理想和浪漫的家已经成为"一地鸡毛",像碎屑一样散落在包括平乐镇在内的世俗生活中,只不过这一次,已经没有多少人愿意花力气去想象一个新家和一个新的世界,他们更愿意在污泥里打滚,生活在别处?谁知道呢。 既然不知道,那还是按照老样子生活比较安全吧。

无论如何,颜歌不声不响地摆弄着一段已经失去颜色的旧积木,却慢慢搭起了一个初具雏形的故乡。 这个故乡有自己的人物、吃食,有自己的穿着打扮,古灵精怪,有自己的陋习和恶习,有自己奇怪的说话的调调--很多人说这是颜歌的语言特色,是一种方言写作,还是阿来有文化,他说这不过是方言的壳子。 也就是说,方言并非目的,目的是通过这种"调调",来塑造不一样的人物和不一样的灵魂。

这个调调,包括方言但大于方言,方言最终形塑的,是综合的小说叙述方式。

这是颜歌的优势之所在,她笔下的人物和故事由此活色生香,就好像四川火锅一样让人远远的就垂涎三尺。 颜歌老了,她说她哪里都不想去,就想停留在平乐镇这个城乡结合部,呼吸着它浑浊又生气勃勃的空气。 她甚至说自己对小说的功能都有了怀疑,写小说到底有什么用?她也不愿意写一个史诗般的作品--在她看来,这是美学上的陋习和不成熟的自大。 她要画一个圆圈,写小地方,小人物,小故事和小伤心。 这些故事包括:初中生早恋的故事,姨妈和爸爸偷情的故事,一个做豆瓣酱的小老板在母亲、妻子和情人之间周旋的故事,吃肥肠粉的故事,一个月三次喝茶聚会的故事,唐宝珍从楼上抛洒他丈夫内裤的故事,等等。

这些故事读第一遍只觉得鸡零狗碎地有趣,再读一遍觉得确实有点伤心了,如果是在深夜睡不着,又恰好看到了一匹白马或者别的什么东西,就会伤心地哭起来。

有一句话怎么说来着,没有在深夜痛哭的人,不足以语人生。 颜歌其实一点都不老,可是她知道人世间的山高水深呢。 写到这里突然想起来第一次见颜歌,是2008年,在珠海。

当时惊讶于她瘦长的身材和大得出奇的眼睛。

几天在一起也没有说几句话。 临别在机场,她倒是略带调侃地叫了一声杨老师,然后递过来一本封面素净的《五月女王》,打开扉页,上面用铅笔写着:小杨老师,要开心啊。 我记得她的这句话,所以即使是读着伤心的故事,我依然坚持着不伤心。

2015年6月3日于北京。